黨的二十大報(bào)告指出，要“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”。作為一個(gè)家庭乃至家族代代賡續(xù)相傳的價(jià)值遵循、精神風(fēng)貌和道德修為，家風(fēng)彰顯的是人們的行為理念以及為人處事的氣度風(fēng)范。家風(fēng)的培育并非一定要形成文字讓家人默記背誦，而是要通過(guò)實(shí)踐不斷強(qiáng)化和培育，達(dá)到知行合一。家風(fēng)之源在于行為，家風(fēng)之承在于耳濡目染。家風(fēng)如同滋潤(rùn)個(gè)體不斷提升自我修為的和風(fēng)細(xì)雨，涵養(yǎng)了一代又一代人的時(shí)代正氣，傳遞了以德樹(shù)人的力量，使人們能夠在歲月的淘洗中愈發(fā)真實(shí)深邃、淳厚濃釅。

　　中華民族一貫重視家風(fēng)文化。古人云，“愛(ài)子，教之以義方”。父母長(zhǎng)輩的一言一行，無(wú)不深深烙印在家人的腦海里。好思想、好品德、好習(xí)慣會(huì)潛移默化，壞思想、壞品德、壞習(xí)慣同樣也會(huì)不知不覺(jué)地滲透影響。古往今來(lái)，不論是留名史冊(cè)的名人大家，還是默默無(wú)聞的普通百姓，都很重視家教家風(fēng)，并將其作為激勵(lì)后人的精神食糧和修身處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，以身作則予以踐行。因此，只有從我做起，修身律己，加強(qiáng)自我約束和規(guī)范，才能把家風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”，就是倡導(dǎo)人們要從自身、自家做起，德字為先，推動(dòng)家教家風(fēng)在實(shí)踐中的培育和賡續(xù)。只有做到知行合一，才能將家教家風(fēng)內(nèi)化融匯到思想之中，并不斷涵養(yǎng)固有的“良能”。

　　天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。新時(shí)代新征程，作為文明社會(huì)風(fēng)氣形成的源泉，家風(fēng)是全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)。良好家風(fēng)能夠涵養(yǎng)淳厚之民風(fēng)，并在社會(huì)交往中產(chǎn)生輻射效應(yīng)，進(jìn)一步引領(lǐng)社會(huì)的高尚品行和文明舉止，從而帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣整體向善向好發(fā)展。可見(jiàn)，好的家風(fēng)能夠引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚，夯實(shí)家風(fēng)建設(shè)有助于整個(gè)社會(huì)文明程度的全面提升。

　　家風(fēng)的踐行根植于個(gè)人。無(wú)論是中國(guó)古代倡導(dǎo)的“修、齊、治、平”，還是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期老一輩革命家強(qiáng)調(diào)的“律己修身”，以及新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以身踐行的“打鐵必須自身硬”，都是對(duì)個(gè)人行為的一種自我規(guī)范和要求。任何一位家庭成員都是踐行家風(fēng)的主體，因此，個(gè)人的認(rèn)知和行為在家風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。“行有不得，反求諸己。”加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，我們應(yīng)注重自身修為，只有自身行得正、走得直，才能真正成為家人的表率，也才能在不斷實(shí)踐中賡續(xù)和培育良好家風(fēng)。同時(shí)，以身示范并不是階段性的，也不僅僅體現(xiàn)在某些重要事情上，而是要始終言行一致，貫穿于畢生，體現(xiàn)于日常工作生活的方方面面。

　　觀(guān)念是對(duì)家風(fēng)認(rèn)可的基礎(chǔ)。以德而為是形成良好家風(fēng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，無(wú)論是三四口人的小家庭，還是三四代同堂的大家庭，都希望生活能夠充滿(mǎn)積極向上的正能量。如果家庭成員之間能夠和諧融洽，就很可能增進(jìn)彼此之間的互助、合作和理解，并使家庭成員在思維方法、行為能力等方面得到良好發(fā)展。宋代名臣司馬光通過(guò)總結(jié)歷史上一些達(dá)官顯貴之子因受祖上蔭庇而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，極為強(qiáng)調(diào)自律和孝親敬長(zhǎng)，尤其是告誡后人，對(duì)物質(zhì)一定不能追求過(guò)多，否則將會(huì)成為牽累，甚至招致禍患。其子司馬康正是在這種自律的遵循教導(dǎo)下，“為人廉潔，口不言財(cái)”，“途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。可見(jiàn)，家風(fēng)踐行其實(shí)就蘊(yùn)含在家人互動(dòng)的言行舉止中，蘊(yùn)含在真實(shí)而具體的日常生活細(xì)節(jié)中。加強(qiáng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)學(xué)會(huì)關(guān)心和善待家人，多花點(diǎn)時(shí)間與家人共同生活，用言談舉止?jié)撘颇鼐S系家庭健康運(yùn)行，筑牢親情和血緣紐帶，使家庭生活輕松愜意。

　　對(duì)于家庭的發(fā)展和延續(xù)，良好的家風(fēng)至關(guān)重要。家風(fēng)不但是家庭文化建設(shè)發(fā)展的結(jié)晶和支柱，是家庭精神的一種濃縮，更是社會(huì)精神文明的細(xì)胞和社會(huì)和諧進(jìn)步的脊梁。文明的社會(huì)建設(shè)需要擁有良好家風(fēng)的家庭作為支撐，需要各種健康家庭的百花齊放，如此我們的生活才能五彩斑斕。（王偉凱 天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心秘書(shū)長(zhǎng)、研究員）

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